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黨的十九大報(bào)告指出：文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。
文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，對于高揚(yáng)國家、民族和人民思想精神上的旗幟，對于堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有特殊重要的意義。
從核心價(jià)值觀與國家治理之關(guān)系看文化自信的三個(gè)“更”
核心價(jià)值觀與國家治理之關(guān)系：培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安。
中國傳統(tǒng)文化是更基本、更深沉、更持久的力量。中國是有著悠久文明的國家，在世界幾大古代文明中，中華文明是沒有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明。我們的祖先在幾千年前創(chuàng)造的文字至今仍在使用。中國古代思想家提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活。
馬丁·雅克認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政并沒有完全排斥中國的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，相反，很多儒家傳統(tǒng)思想延續(xù)了下來，直到今天，這種傳統(tǒng)思想還是了解中國人、中國家庭傳統(tǒng)、政府角色、教育體制以及秩序和穩(wěn)定重要性的根本要素——雖然現(xiàn)在這種儒家思想已經(jīng)呈現(xiàn)出高度現(xiàn)代化的特征。
為什么要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”
鴉片戰(zhàn)爭對中國國家命運(yùn)的改變，使得中學(xué)西漸演變?yōu)槲鲗W(xué)中漸。為尋求解決中國問題經(jīng)歷了器物階段、制度階段、文化階段。魯迅提出，中國應(yīng)該像西方一樣，“其首在立人，人立而后凡事舉”，于是關(guān)于中國之落后根源應(yīng)從文化上進(jìn)行追溯的思想愈益深入人心。
而中國傳統(tǒng)文化中保守傾向是傳統(tǒng)文化的弊端。習(xí)近平總書記指出，近代中國由盛到衰的一個(gè)重要原因，就是封建統(tǒng)治者夜郎自大、因循守舊，畏懼變革、抱殘守缺，跟不上世界發(fā)展潮流。因此，十九大提出，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量
從五四新文化運(yùn)動(dòng)到引進(jìn)馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了兩大創(chuàng)新：從根本上否定封建主義，尋求現(xiàn)代化；以西方現(xiàn)代文明為創(chuàng)新內(nèi)涵，高舉科學(xué)、民主旗幟。
馬克思主義作為外來的先進(jìn)文化進(jìn)入中國，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。同時(shí)，馬克思主義是面向未來的先進(jìn)文化：人類精神的空前成熟（從哲學(xué)到經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義學(xué)說）；自然科學(xué)與技術(shù)的最新成果（進(jìn)化論、細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化以及工業(yè)革命）；資本主義現(xiàn)代性社會(huì)的形成，出現(xiàn)代表先進(jìn)生產(chǎn)力要求并登上歷史舞臺(tái)的無產(chǎn)階級(jí)。
外來文化還必須解決“不忘本來”的問題，馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，也就是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的“調(diào)頭”必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。因此，馬克思主義中國化是文化自信成功案例。
我們必須認(rèn)識(shí)到，文化自信不等于文化復(fù)古主義。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不復(fù)古泥古，不簡單否定，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，不斷補(bǔ)充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。
（記者黃希彤根據(jù)錄音整理，未經(jīng)本人審閱。）
人物簡介
黃力之，中共上海市委黨校馬克思主義學(xué)院教授、同濟(jì)大學(xué)兼職教授、上海市學(xué)位委員會(huì)馬克思主義學(xué)科組專家、上海市馬克思主義研究論壇學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。主要從事馬克思主義哲學(xué)、西方馬克思主義、文化哲學(xué)、美學(xué)、文化思潮等方面的教學(xué)和研究。主持過多項(xiàng)國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（含國家重點(diǎn)項(xiàng)目）、教育部人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目等。