《清嘉錄》是清代蘇州文士顧祿的著作，此書(shū)以十二月為序，記述蘇州及附近地區(qū)的節(jié)令習(xí)俗，大量引證古今地志、詩(shī)文、經(jīng)史，并逐條考訂，文筆優(yōu)美，敘事翔實(shí)，有保存鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)作用，是研究明清時(shí)代蘇州地方史、社會(huì)史的重要資料。
作者顧祿，字總之，一字鐵卿，自署茶蘑山人，蘇州人，其生卒年不可詳考。二十五歲時(shí)，顧祿因母親亡故守孝在家，開(kāi)始編寫(xiě)《清嘉錄》。他堅(jiān)持采訪和田野調(diào)查，并將目之所見(jiàn)、耳之所聞，隨手記錄，終數(shù)年而成于道光十年（1830）刻印成書(shū)，取晉人陸機(jī)《吳趨行》詩(shī)“土風(fēng)清且嘉”之語(yǔ)而名之《清嘉錄》，其中輯有許多關(guān)于古代蘇州的時(shí)令體育內(nèi)容。
那么，古代的蘇州人民，清明有哪些獨(dú)特的體育習(xí)俗呢？
游春玩景
踏青，在蘇州被稱(chēng)作“游春玩景”。由于蘇州私家園林較多，這一得天獨(dú)厚的條件，給蘇州人的游春玩景增添了許多色彩。據(jù)《清嘉錄》載：蘇州的私家園林平時(shí)并不對(duì)外開(kāi)放，但每當(dāng)清明前后的春暖花開(kāi)之日，各私家園林總是要裝點(diǎn)一新，“縱人流覽”，因此“士女雜遝，羅綺如云”。
《清嘉錄》又說(shuō)：在清明踏青活動(dòng)中，蘇州人更多的還是喜歡去欣賞南園北園的菜花，以領(lǐng)略大自然的野性美。因?yàn)楣艜r(shí)蘇城南北都是一片農(nóng)田，所種蔬菜極多，每年春和日麗之時(shí)，“南園北園，菜花遍放，而北園為尤盛。暖風(fēng)爛漫”，一片金黃，吸引了無(wú)數(shù)游客去觀賞。在那里，到處搭著蘆葦棚，置有酒食飯菜、茶水糕點(diǎn)供應(yīng)，任游客一邊喝酒飲茶，一邊欣賞春景，別有一番情趣。有蔡云《吳歈》詩(shī)為證：“北園看了菜花回，又早春殘?jiān)O(shè)餞盃。此日無(wú)錢(qián)看買(mǎi)酒，半壺艷色倒玫瑰。”
蘇州人在游春玩景中，不僅要飽賞春光，而且有戴楊柳球的習(xí)俗。楊柳是清明的綠色標(biāo)志，據(jù)說(shuō)這一天，古代蘇州家家戶戶門(mén)上都要插上楊柳，婦女們更要結(jié)楊柳球戴在鬢角，兒童們則要戴楊柳圈。俗語(yǔ)中曾有“清明不戴柳，死了變黃狗”“清明不戴柳，紅顏?zhàn)凁┦?rdquo;的說(shuō)法。所以蘇州人習(xí)慣在踏青歸來(lái)時(shí)，多采幾枝野桃花，連同一串楊柳球，其意是把春色帶回家中。
清明時(shí)節(jié)，虎丘、天平、靈巖山也都是蘇州人游春玩景的好去處。據(jù)《清嘉錄》載：清明節(jié)，“游玩天平、靈巖諸山者，探古跡，訪名勝，兜輿駿馬，絡(luò)繹于途，虎丘山下，白堤七里，綵舟畫(huà)楫，銜尾以游”。所以蔡云有《吳歈》詩(shī)云：“鄧侯山下梅花香，十三橋下數(shù)輕航。雪海一番風(fēng)信過(guò)，武邱再訪玉蘭房。”
迎神賽會(huì)
在古代蘇州，每逢清明時(shí)節(jié)，四鄉(xiāng)還有競(jìng)相舉行迎神賽會(huì)的活動(dòng)。在這一活動(dòng)中，常要舉行各種形式的深受群眾歡迎的文體表演。諸如“踩高蹺”“十姊妹”“十女婿”等。所謂“十姊妹”，即十位姑娘肩挑花籃，邊走邊舞。“十女婿”則是由十名少男組成的吹奏樂(lè)器隊(duì)。
而在這些節(jié)目中，最動(dòng)人的是“癡官”表演。只見(jiàn)一名“癡官”，他帽子歪戴，官服破爛，坐著藤椅，遇酒店就拿把夜壺去討酒喝。這是人民群眾對(duì)糊涂官的嘲弄諷刺。
擲石戰(zhàn)
清明時(shí)節(jié)，在蘇州的震澤，民間還有投擲石塊的體育游戲活動(dòng)，稱(chēng)作“擲石戰(zhàn)”。據(jù)說(shuō)在震澤的吳舍、柳舍兩村農(nóng)民，每逢清明一大早，兩村的男女老少都要到太湖邊去進(jìn)行一次擲石戰(zhàn)。兩村各為一隊(duì)，一攻一守，相向投擲石塊，飛舞如雨點(diǎn)，奮戰(zhàn)半天方休。雙方還規(guī)定，如有死傷，責(zé)任一律自負(fù)，不得追究。
關(guān)于震澤農(nóng)民的擲石戰(zhàn)游戲，據(jù)說(shuō)起源于明代的嘉靖年間。那是一年的清明節(jié)，突然有一股倭寇來(lái)犯，被當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民用石塊擊退。從此以后，每逢清明節(jié)，吳舍、柳舍的農(nóng)民均要作“擲石戰(zhàn)”的游戲，以示紀(jì)念。
